| |
Chúa nhật trước, Chúa nhật thứ nhất Mùa Chay, Phụng vụ dẫn
chúng ta vào sa mạc để chứng kiến Chúa Giêsu chịu cám dỗ.
Chúa nhật hôm nay, chúng ta được mời gọi cùng lên núi để
chiêm ngưỡng Chúa Giêsu biến hình. Hai sự kiện diễn tả hai
khía cạnh cuộc đời Đức Giêsu, Ngôi Lời nhập thể: trong sa
mạc, Chúa thể hiện nhân tính của Người: yếu đuối, mỏng giòn,
đói khát; trên núi cao, Chúa tỏ ra thiên tính của Người: cao
cả, sáng láng, thánh thiện. Hai nhân vật quan trọng của Cựu
ước cũng xuất hiện để đàm đạo với Chúa, kèm theo lời chứng
của Chúa Cha: “Đây là Con yêu dấu của Ta. Ta hài lòng về
Người. Các ngươi hãy nghe lời Người”.
Khi tường thuật sự kiện Chúa biến hình trên núi, thánh
Matthêu mở đầu bằng chi tiết “sáu ngày sau”. Vậy, sáu ngày
trước đó là sự kiện gì? Đó là lời loan báo cuộc thương khó
lần thứ nhất. Đối với các môn đệ, việc Đức Giêsu chịu thương
khó là điều không thể chấp nhận được. Vì vậy, Phêrô đã can
gián và thậm chí còn trách Người. Sự can gián của Phêrô bị
Chúa quở trách là Satan (x. Mt 16 21- 23). Cùng với việc
loan báo cuộc thương khó, Đức Giêsu cũng đưa ra những điều
kiện cần phải có để trở nên môn đệ của Người, đó là vác thập
giá theo Chúa. Như thế, việc Chúa Giêsu biến hình trên núi
nhằm mục đích khai trí các môn đệ, để các ông hiểu hơn về
thân phận và sứ mạng của Người. Qua sự kiện này, Chúa muốn
khẳng định với các ông: dù Người có phải trải qua cuộc
thương khó, nhưng Người sẽ chiến thắng sự chết và sẽ trỗi
dậy. Ba môn đệ là Phêrô, Gioan và Giacôbê ngỡ ngàng trước
việc Chúa Giêsu thay hình đổi dạng, vì lúc đó, các ông được
thấy Chúa với một hình dạng hoàn toàn khác so với từ trước
tới nay. Sự kiện này làm các ông bàng hoàng và sợ hãi.
Hai nhân vật của Cựu ước hiện ra và đàm đạo với Chúa Giêsu,
đó là Môisen và Êlia. Môisen là người dẫn đưa Dân tuyển chọn
ra khỏi Ai Cập. Ông cũng là người được Chúa trao bia Giao
ước và được người Do Thái tôn kính như tác giả của sách Luật.
Êlia là vị ngôn sứ đã luôn “đứng hầu cận trước nhan Chúa
hằng sống (x. 1 V 17). Trên núi Carmel, ông đã giúp dân Do
Thái từ bỏ việc tôn thờ ngẫu tượng để chỉ một lòng tin vào
Thiên Chúa. Ông là biểu tượng cho những người được Thần Khí
của Thiên Chúa hướng dẫn và là những người phát ngôn nhân
danh Thần Khí. Giống như Chúa Giêsu, cả hai vị này đã ăn
chay 40 đêm ngày (x. Xh 24,18; 1 V 19,8). Cả hai vị đều được
diễm phúc nhìn thấy Thiên Chúa (x. Xh 33,18-23; 1 V
19,12-13). Qua sự kiện biến hình, Môisen và Êlia đàm đạo với
Chúa Giêsu. Họ được chiêm ngắm Con Thiên Chúa, Đấng liên kết
hai nhân vật này nơi nhân tính của Người, tức là Người vừa
là người ban lề luật, vừa là ngôn sứ. Thánh Máthêu trình bày
Chúa Giêsu như Môisen mới. Một số bản văn của Tân ước cũng
trình bày Chúa Giêsu như Êlia mới. Người đã liên kết truyền
thống lề luật và truyền thống ngôn sứ nơi chính bản thân
Người. Bởi lẽ hai truyền thống “lề luật” và “ngôn sứ” là tóm
lược toàn bộ Kinh Thánh Cựu ước.
Cùng với chứng từ của Môisen và Êlia, còn có chứng từ khác
quan trọng hơn nhiều, đó là lời phán từ trời: “Đây là Con
yêu dấu của Ta. Ta hài lòng về Người. Các ngươi hãy nghe lời
Người”. Đức tin Kitô giáo khẳng định: đó là lời của Chúa Cha.
Qua lời này, Chúa Cha nói lên tình thương mến của Ngài với
Chúa Con, đồng thời nhắc bảo chúng ta: hãy nghe lời Người.
Theo Thánh Gioan Thánh giá, Chúa Cha chỉ nói một lời và một
lần nơi Chúa Con. Chúa Con là Lời của Chúa Cha. Nơi Chúa
Con, có đầy đủ tất cả những gì Chúa Cha muốn ngỏ với nhân
loại. Vì thế, “hãy nghe lời Người” tức là đón nhận những gì
Chúa Cha muốn mạc khải qua Chúa Con, nhờ đó, loài người được
cứu thoát. “Hãy nghe lời Người”, đó cũng là đón nhận và thực
hành giáo huấn của Đức Giêsu.
Phụng vụ hôm nay còn cho chúng ta nghe tường thuật về ơn gọi
của Áp-ram, tổ phụ của dân Do Thái. Một lời gọi đơn sơ: “hãy
đi đến đất Ta sẽ chỉ cho”. Áp-ram đã vâng lời, đã lên đường.
Ông không tính toán, không vặn hỏi, nhưng hoàn toàn phó thác.
Ông Áp-ram đã nghe lời Chúa và đã thực thi lời Ngài. Ông đã
trở nên mẫu mực cho tất cả những kẻ tin ở mọi thời đại (Bài
đọc I).
Đức Giêsu là Con Thiên Chúa. Qua mầu nhiệm Nhập thể, Người
trở nên hoàn toàn giống chúng ta - ngoại trừ tội lỗi. Qua
mầu nhiệm nhập thể, Người “biến hình” để trở nên giống như
người trần thế. Trên núi cao, khi Chúa “biến hình” lại là
lúc Chúa trở về tình trạng thiêng thánh nguyên thuỷ. Ngày
hôm nay, Chúa Giêsu đang “biến hình” giữa chúng ta.
Quả vậy, chúng ta đâu có nhìn thấy Người bằng con mắt thể lý.
Chúa hiện diện qua Lời Chúa, qua cộng đoàn cầu nguyện, qua
người nghèo khổ và nhất là trong Bí tích Thánh Thể. Chúa
đang biến hình trong đời sống của chúng ta. Mùa Chay là thời
điểm giúp chúng ta nhận ra Chúa Giêsu đang hiện diện, để
chúng ta gặp gỡ Người. Thánh Phaolô nhắc chúng ta hãy nhận
ra Đức Giêsu là Con yêu dấu của Chúa Cha. Người là Đấng tiêu
diệt thần chết và đang hiện diện giữa chúng ta (Bài đọc II).
Sau khi chứng kiến Chúa Giêsu biến hình, ba môn đệ xuống núi,
có Chúa cùng đi. Các ông trở về với đời thường, với tâm
trạng được biến đổi và với quan niệm mới mẻ về Đấng Thiên
Sai. Sự kiện Chúa biến hình trên núi cũng nhắc chúng ta cần
phải biến đổi đời sống, biến đổi hình ảnh của Chúa trong đời
và biến đổi nhận định về tha nhân. Hãy nghe lại lời của Chúa
Cha: “Đây là Con yêu dấu của Ta. Ta hài lòng về Người. Các
ngươi hãy nghe lời Người”. Lời đầu tiên Chúa Giêsu nói với
các môn đệ liền tiếp sau đó là: “Chỗi dậy đi, đừng sợ!”. Hôm
nay Chúa vẫn đang nói với chúng ta những điều ấy. Đừng sợ
trước thân phận yếu hèn và tội lỗi, hãy trở về với Chúa vì
Chúa bao dung nhân từ. Đừng sợ khi giúp đỡ anh chị em bất
hạnh cô thế, cô thân, vì Chúa sẽ thưởng cho lòng quảng đại
rộng rãi của chúng ta. Đừng sợ trước những bất ổn của cuộc
ống do bạo lực, cạnh tranh và chia rẽ, vì Chúa hiện diện
giữa cuộc đời. Người
là Đấng đang biến hình giữa chúng ta. |
|
